管理学贵为百学之尊的七个特征
知识库 > 组织管理 > 正文 895 HR369 2015-09-07 10:06:46

或有言者:管理为一艺术。艺术只为欣赏,管理则要提高生产力。若认定管理为艺术,其必为一超级艺术。人处于世,或管人,或受人管。因此,管理学与人人有关。或可说,管理学决定人类历史走向,人类社会发展史既为管理学之发展史。

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特征一:管理学横跨动物界。猴未修成人时,其已群居,此于动物极常见。每一群居动物必有一领导者,每一领导者皆以特有方式治其族群。如,羊群有领头羊,领头羊以带头引路方式统治其群,羊群常因领头羊身先士卒而盲目追随。2014年5月,半岛都市报报道新疆呼图壁县一新闻:领头羊率其族群饮水,却因突刮阵风不慎坠崖,羊群误以领头羊身先士卒而随之跳崖,44羊坠亡,15羊重伤。此情形于当地发生2次。除羊群外,狮群、马群、猴群等亦有领导者,却多以暴力治群,造次者必死。猴王治群犹似人类。2014年4月搜狐新闻报道:沈阳中山公园动物园猴笼内,一公猴王统率诸母猴,猴王因生育障碍致猴丁不旺。动物园遂物色另一公猴置养群中,两母猴随即怀孕诞下猴崽,但一猴崽初生却死于猴王之手,丧子母猴一连数日悲不自胜。饲养员解释,此悲剧原为猴王发现小猴为私生子之果。动物园后隔群饲养。除此之外,猴群常因争夺王位而骚乱或哗变,叛乱者一旦胜出,原猴王常生不见猴、死不见尸。动物治群方式虽不及人,却无处不在,此于其他学科未曾有。
特征二:管理学诞生形成早于所有学科。猴群因有管理现象,其继承者——人类,亦顺手承袭该份祖业。相较宗教及诸现代学科,管理学因承袭于动物,故必早于任何学科。猴群化身人群即进入原始社会,历经原始群、母系氏族组织、父系氏族组织等发展。原始社会治理原貌虽难还原,但其共同劳动、平均分配、生产资料公有等现象已被普遍认同。此种共同劳动、平均分配、生产资料公有,恰为现代管理范畴。中华原始时代即已出现诸多治国先贤,如伏羲、神农、黄帝之三皇,少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之五帝。原始社会虽有宗教,亦敲磨石器、削制棍棒、绘画于壁,但棘手问题却非信仰、非工具、非艺术,求生而已。因求生故演化共同劳动、平均分配及生产资料公有等现象,进而奠定现代管理学基础。纵观人类现有学科,无论哲学、宗教、技术、经济、文学、艺术等,皆未早于管理学。
特征三:管理学作用影响甚于所有学科。横看世界诸国跌宕起伏之历史,纵看中华历朝历代你方唱罢我登场,探寻其因果,皆为生产关系之调整。生产关系囊括“生产资料所有制形式、人们生产中之地位及其相互关系、产品分配方式”三项内容。调整生产关系唯有两法:一曰革命,二曰改革。革命,暴力改弦更张以求重分财物、变更生产资料所有制。如我党土地革命罚没地主土地均分于民,即为改变生产资料所有制,进而改变人们生产中之地位及其相互关系与产品分配方式。如,穷者得地即可自任“地主”而无需受雇地主,耕作所得即可多得。改革,如齐国管仲改革,秦国商鞅变法,汉时晁错变法、王莽政改,宋时王安石变法,明时张居正变法,清时雍正政改、戊戌变法,再至今日之改革开放,皆为改革。较于革命之激进手法,改革多以温和手法修正生产关系,如当下改革开放将“生产资料公有”更为“允许生产资料部分私有”。生产关系何以固化?法制。法制为何物?法制为管理基本工具。革命、改革实为改变治国工具之过程,亦为管理学发展之过程。由此观之,未有任何学科之发展能及管理学如此轰轰烈烈、举世关注。此刻,我等加紧研学管理学之时,我党部分同志亦正苦思治国良方,诸国之民亦为谋治其国战之正酣。从管理学影响范围看,国民可否安居乐业、单位发展可否倍道兼进,家庭可否幸福和睦、人之子女可否成龙成凤,皆关乎管理。无其他学科,人类社会退而不亡,若无管理学,人类社会必因混乱而万劫不复。如切尔诺贝利核事故,因人员连续操作失误导致严重核泄漏,何以出现连续操作失误?无外人员不守操作规程。人员何以不遵守操作规程?管理极度混乱。前苏联当局对事故原因认定即为管理混乱。该事故损失估算虽各有说法,但其释放辐射线剂量为广岛原子弹400倍以上,直接影响面积1650平方公里。切尔诺贝利城如今仍为死城。消除事故后遗症尚需800年,反应堆核心下方辐射自然分化则需百万年,其对水源、环境污染亦为百万年。再如卢旺达,因国家治理不善导致民族矛盾激化,终酿现代史上悖于文明、惨绝人寰之大屠杀,如此等等。剖析当下诸多社会问题,除天灾外,多因管理混乱而起。由此观之,管理混乱,对人之生存打击极为致命。
特征四:管理学应用领域广于所有学科。人为襁褓即受父母管理哺育,幼童初长即受父母尊长管教,入堂为学即受堂规校制管理,豆蔻之年即受国法管束,涉世即受单位管理;为人父母遂始管教子女,业有成时遂管理数人至百人。若有作奸犯科必受制国法,蹲监为囚须受牢头狱霸管束。即使乞讨为生者,亦须接受国法管理,如此种种。故而,凡有人群处,必有管理。且,所有学科若无管理参与,必难成果。纵观所有学科,未有应用领域广及管理学者。
特征五:管理学参与人群多于所有学科。世人一生所为者,无外“修身齐家治国平天下”。修身即尚德广才,尚德重在治身束己,广才重在治怠勤学,此乃自我管理。齐家即求和求富,求和须治性,求富须治业,皆为管理。治国即强军富民,强军须制策,富民亦须制策,亦为管理。平天下即治乱灭敌除寇,亦为管理。且,因管理学应用领域甚广,故其参与研究人群必亦最多。如,人初涉世,遇有诸多不顺,多会愤世嫉俗,进而审视环境、审视社会、审视国策,再而各抒己见,自认居上之人应如此为,国家应如此治,国策应如此定,国法应如此制,等等,渐而萌生民主意识。民主为何物?民主即参与国家管理。或可说:世人所关注最多者,民主。有民主意识者,无论对错,皆对管理有所识、有所思、有所见之人。故而,自打猴群变身人群起,世人研究管理学从未停歇。前观历代王朝更迭,后思历次民变暴动,近看当下人之所为,皆为上下管理意见不一而起,管理意见不一必各有想法,有想法必有所思。纵观当今学科,未有参与研究人群多如管理学者。
特征六:管理学意见分歧大于所有学科。国史之上,管理学研学高潮现于春秋战国及秦汉,可谓百家争鸣、百花齐放,存有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家等,生有管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等管理学先驱。诸子百家各有其治国主张,争论千年而不休。时至今日,国与国、人与人亦争之不休。如,西洋诸国欲以其身裁我衣,对我民主、人权、律法颇有意见,甚有本族自卑愚钝者认为:应量西洋国体,裁我中华国衣。西洋诸国及本族自卑愚钝者,不思我国情,不究我文化,对治华之道指手画脚,纯属跋子拔萝卡——歪扯。即使共谋事业,众人亦对管理之法仁者见仁智者见智。管理之法因时而异、因地而异,故从古至今、从内到外,分歧颇大、争扯颇久。纵观现有学科,分歧未有甚及管理学者。
特征七:管理学规律探索难于所有学科。从五千年前华夏先祖治理大同社会,再到后世83王朝559帝王治国,再到法、道、墨、儒等诸子百家争扯治国之道,再到当下管理学家、企业家、政治家求索谋强之法,再到我等研习管理学,管理学历经千年发展,成就千万种理论,却无尘埃落定之意。从古至今,所有学科皆有继承发展且日臻完善,独管理学成一例外。人类现有史料中,所涉最多者皆关联管理学,但其规律至今却无定论,亦无可获众人认可及接纳之理论。如书店中书籍,论管理学甚多,一书一作者,一书一观点,张三有其认识,李四有其想法,王五有其观点,管理学撰书犹同曹操八十万兵马过独木桥——没完没了。较于其他学科书籍,如物理学、心理学、生物学、历史学、经济学等书籍,撰来写去、说来道去、倾来覆去、颠来倒去,万变不离其宗而乏有新意。管理学书籍则犹似骑马看风景——处处有新意,亦如初一夜里出门——处处皆不明。故而,诸多大学开设管理学课程亦只论其史、述其形,且用“计划、组织、领导、控制”等复杂逻辑助我莘莘学子理解何为管理,甚有以图形、公式教育学子何以谋治,终使士子学业有成所为第一事者:耍大刀的唱小生——改行。恰因管理之难,故诸多管理咨询师亦如君子一般——动口不动手,堂上一站、课程一上即收钱走人。部分管理咨询机构亦仅助其完成管理标准认证或绩效考核之法,有效无效,付钱之后任凭天意,以致诸多单位于管理之路甚是迷茫,如搭梯子上天——走投无路。生有此种结局亦属正常,管理学虽历经几千年发展,但其理论却常推倒重来,即使是本文所述,亦有推倒重来之日。故,诸多管理者常误:西洋较之中华先进,故而其管理之法亦必优于中华。当下国中诸多大学论治只言西方即为一例。此等邯郸学步者,实属民族自卑、文化自卑之表现。余非仇外,只因他山之石,可以攻玉;但他山之玉,未必攻石。
或有言者:管理为一艺术。艺术只为欣赏,管理则要提高生产力。若认定管理为艺术,其必为一超级艺术。人处于世,或管人,或受人管。因此,管理学与人人有关。或可说,管理学决定人类历史走向,人类社会发展史既为管理学之发展史。管理学不仅为一超级科技、超级艺术,亦为一超级学科。其历经千年发展,如旧亦如新,尚无正解,亦无定论。正因如此,“科学技术是第一生产力”定论20余年后,原国资委主任李荣融同志语惊四座:“管理是超级生产力”。
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